第266章 再悟新武（2/2）

第九式「神龙摆尾」：有人说此招源自《易经》中的履卦。《易经·履卦》记载：“履：履虎尾，不咥人，亨。”然而这里讲的是虎尾，并非龙尾。此招本名“履虎尾”，取自履卦。“履”即踩踏的意思，卦辞曰：“眇能视，跛能履，履虎尾，咥人。”其意思是，人瞎了一只眼睛仍能看见事物，瘸了一条腿依旧能行走，但倘若不小心踩到老虎的尾巴，就会被它吃掉。

这一招专门攻击背后之人，劲道极为猛烈，实为降龙十八掌的救命绝招——破军屠龙式*神龙摆尾。

第十式，「或跃在渊」：《易经·乾卦》象曰：“九四：或跃在渊，无咎。”——破军屠龙式*或跃在渊。

第十一式「利涉大川」：“利涉大川”，在《易经》中有多处记载。《易经·需卦》提到：“需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。”此外，还见于《易经·同人卦》：“同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。”

另外还有《易经·蛊卦》：“蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日”、《易经·大畜卦》：“大畜：利贞，不家食吉，利涉大川”、《易经·颐卦》：“象曰：上九：由颐，厉吉，利涉大川”、《易经·益卦》：“益：利有攸往，利涉大川”、《易经·涣卦》：“涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞”、《易经·中孚卦》：“中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞”、《易经·未济卦》：“象曰：六三：未济，征凶，利涉大川。”

它又源自《同人卦》，“同人”即同志，卦辞称：“同人于野，亨，利君子贞，利涉大川。”意思是好朋友聚集起来，做事便畅通无阻，所以即便前往危险之地也能化险为夷。

此招表面看似平淡无奇，实际上力量汇聚于掌，恰似好友的聚集，凝聚艰难而消散容易。若中此招，必定全身筋脉尽碎，死状惨不忍睹——破军刀屠龙式*利涉大川

第十二式，「鱼跃于渊」：《易经·讼卦》之《彖》曰：“讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。”此招似乎存在争议。有人认为此招应为“笑言哑哑”，其与“震惊百里”皆出自同一处——破军刀屠龙式*鱼跃于渊。

第十三式「时乘六龙」：《易传·乾卦·文言》记载：“乾元者，始而亨者也……时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。”此招式出自乾卦，卦辞曰：“时乘六龙以御天”。

自古传说五岳乃中华灵气汇聚之所，每座山岳皆有神龙镇守，再加上姬黄帝（即轩辕黄帝）的应龙，合为六龙。六龙齐出，王道正气浩然，其气势恢宏，铺天盖地。这一招是降龙十八掌中最具王道正气的招式，亦是破屠龙式中的“时乘六龙”！

第十四式「震惊百里」：《易经·震卦》有言：“震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。”此乃破军屠龙式*震惊百里。

第十五式「履霜冰至」：《易经·坤卦》初六爻辞曰：“履霜，坚冰至。”意思是踩到了霜，就应当意识到严寒的冰雪即将来临。这一招招如其名，起初看似柔弱无力，然而倘若敌人胆敢进攻，便如同暴雪突然降临，后劲十足。——破军屠龙式*履霜冰至。

第十六式「龙战于野」：“龙战于野”是否应为“战龙于野”呢？《易经·坤卦》上六爻记载：“战龙于野，其血玄黄”。此招式灵感源自《周易》中的坤卦，坤代表地，卦辞称“龙战于野，其血玄黄”。这里的“野”指平地，“玄”表示黑色，“其血玄黄”意味着血改变了原本的颜色。

按照古代的观念，龙可飞天、潜渊、现于田。“龙战于野，其道穷也”指的是龙处于不该在的位置，此时它的力量也会被激发出来。使出这一招通常是在危难之际的奋力一搏，正因为已无退路，所以此招无往不利——破军刀屠龙式*龙战于野或战龙在野。

第十七式「损则有孚」：《易经》损卦记载：“损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。”此式出自损卦，损代表不利的方面，与益卦相反。卦辞称：“损，有孚”，其中“孚”指的是信用；又有说法“自上至下谓之损”。这句话的意思是，即便坚守了信用，事情却未能圆满办成。

此招出招方式与“飞龙在天”相似，均是自上而下。然而，“损”可衔接“益”，正如卦辞所说“自下至上谓之益”，其变招如同异军突起，令人防不胜防——破军屠龙式*损则有孚。

第十八式，即最后一式——「亢龙有悔」。《易经·乾卦》象曰：“上九，亢龙有悔。”此乃降龙十八掌中最为常用的一招，其灵感源自《周易》中的乾卦，乾象征天。卦辞“亢龙，有悔”，意为亢龙（飞向尽头的龙）虽当世无敌，但力量终有耗尽之时，力竭则悔恨，且悔恨已来不及。因此，洪七公教导郭靖“亢龙有悔，盈不可久”的道理。此招注重“悔”而非“亢”，后劲无穷——破军屠龙式*亢龙有悔！